أيها الناس.. إني أزف إليكم خبر مقتل الغول، ولكي أزيدكم أماناً واطمئناناً فقد كان مقتله على يدي، لا تخافوه بعد اليوم، ولا تخيفوا به أولادكم؛ لكي يناموا أو يطيعوكم في أمر ما

اليوم يقول لي إنه قرر أن يكمل حياته وحيداً، مازحته قائلة: "لا يا رجل هتعنس؟ كيف سينظر إليك المجتمع؟"، ضحك من كلامي وقال: "أنا رجل، العنوسة مصطلح لصيق بكن أنتن النساء، أما الرجال فالزواج بالنسبة لهم اختيار"

أستغرب بشدة لحال أولئك الذين اختاروا أن يعيشوا الحياة كفيلم سينمائي، كأبطال يلعبون أكثر من دور ويتقمصون أكثر من شخصية، وعند كل واحدة منها قدرتهم رهيبة على تغيير الزي والمكياج باحترافية مذهلة

إن ما يحدث اليوم في الساحة السياسية، والوجوه السياسية التي خلدت في الأمانات العامة للأحزاب، وما يحدث في البرلمان ومضمون الخطاب السياسي المنحط للنخبة يدل على "الميوعة" التي وصلت إليها الحياة السياسية في المغرب، فلا أحد يتكلم عن الشعب ومشكلاته، يتذكرون هموم الشعب أوقات الانتخابات فقط

فأنا رأيت لأكثر من مرة فتيات تجاوزن عقدهن السابع والعشرين يؤكدن أنهن "أحببن" أكثر من عشرين شخصاً، ثم يستدركن لتغيير الفعل بـ"عرفن"، وهن قد أصبحن مقتنعات بأنهن ولعشرين مرة توهمن وقوعهن في الحب، هن الآن مقبلات على الزواج من رجال ربما هم الآخرون لهم رصيدهم من الأوهام

ظهرت الليبرالية كمفهوم قائم الذات، وكمذهب من مذاهب الفلسفة السياسية في بدايات القرن السابع عشر، هذا ورغم المناخ السياسي المتقلب إذ ذاك، استطاعت هذه الأيديولوجيا الحديثة والمُحدثة (بضم الميم وكسر الدال) أن تتخذ من الحرية مبدأً رئيسياً في ما يخص الممارسة السياسية، مقروناً دونما انفصام أو انفصال، بواجبات التعايش السليم والمسؤولية الفردية للإنسان داخل منظومته المجتمعية.

فقد جاء في أحد تلك الإصدارات: "إن قتلهم أحب إلينا من قتل المباحث والمخابرات"، وجاء في إصدار آخر: "إننا الآن ننادي أولئك الذين حاولوا الهجرة إلى دار الإسلام ولم يستطيعوا، نقول لهم: إذ أنتم، اقتلوهم حيث ثقفتموهم".