للشطحات الصوفية تجليّات كثيرة ومتنوعة، حيث تأخذ صاحبَها بواسطة محرّكه الواعي أو عقله الباطني كي يجتاح اعتقاداً منه بعض الأسرار الربانية، وأملاً منه بمعانقة بعض الحقائق الباطنية والتي قد تتمخّض عن إشارات كونية هي بدورها عند استيعاب مضامينها، وملامسة حقائقها يعمل ذلك المحرك الواعي على إظهارها بل وترجمتها حركيّاً وكلاميّاً عن طريق تلك التجليّات، التي ستكون لاحقاً عنواناً للشطحات الصوفية.

أسيح أصيح أهرب.. أعود أتطلع أرقب، لا مدى.. أنوح أفوح أنادي أشير أزأر أعوي أضحك أبكي، لا صدى.. أتنبأ أستبشر أتكهن أفكر فأقدر أيكون أو لا يكون، لا هدى.. أحيا ميتاً وأموت حياً في سلطان عقلي، أفكر فأفلح لأموت على درب الحقيقة والبرهان؛ أكون فلا يريد فأصارع ولا أنثني، أجابه مكره وخداعه، أهرب يتبعني خوفي، وظل الموت ورائي يجري، وأنا أهرول تحملني قدماي

محبوب الملايين، هو من أرى فيه ذاك المبستم أبو ضحكة ممسوخة.. محبوب المتملقين، هو من أرى فيه ذاك المكافح وسط المزارعين والصيادين والعمال والكادحين، هو من أرى فيه مجرد ظاهرة صوتية تدعي النضال والشعارات الإنشائية، هو من أراه ذاك الأنيق والوسيم دوما.. الخارج من دروب القصدير والصفيح، هو ذاك المتزاحم.

المعني بالأمر هو أيضاً كل من مرّ من هناك، من بَرلمان أتاح له إمكانية طرح هذا المشكل للنقاش ولم يفعل، بَرلمان لا شك أن الشعبَ هو مَن أوصَلَهُ إليه، فنَسِي الشَعبَ وربّ الشّعبِ، ليجلِس على مقعد تفوق جاذبيته جاذبية كوكب الأرض، لتُنسيهِ أنّ بوسعِه اقتراح قانوناً ضد هذه السرقة العلنية الجماعية، المسكوت عنها.. تلك الجاذبية أنسته أن بإمكانه تقديم ملتمس أو على الأقل التفوه ولو بكلمة حق يكتبها له التاريخ فيبرئ ذمته وذلك أضعف الإيمان، المعني بالأمر هو ذاك الذي دخل برلماناً تسميه دول أخرى "مجلس الشعب" ليستفيد هو من مال ومجلس الشعب وبالمقابل لا يستفيد الشعب منه إلا النزر اليسير.

الغريب في الاقتصاد غير المنظّم هو إتاحته لمبدأ التفاوض في الأثمنة على عكس الاقتصاد الرسمي. في نظركَ، مَن الأحقّ بالتفاوض؟ الأصح هو عكس القاعدة والسّماح بالتفاوض في الاقتصاد الرسمي، خصوصاً في إطار الأنشطة التي تدخل في اقتصاد الرخاء (économie de luxe). حقيقة اقتصاد بلد ما توجَد في سراديبه المظلمة، فيما يخفيه تحت قصاصات بحوثه الرسمية، فيما وراء الإحصائيات الرسمية. الاقتصاد غير المنظم يعكس تاريخاً بأكمله، بكلّ تغيراته وتطوراته المتوالية وليس سوى سطرين في قانون رسمي حديث يقرّ بضرورة شطب وجود أي تجلٍّ للاقتصاد غير الرسمي في البلد.

مكتوب علينا في هذه الدنيا أن نتجرع كل أنواع العذاب وأن نتذوق كل أنواع المرارة، من يوم النفخ في روحنا إلى حين نزعها من جسدنا، سنعيش حالاً بعد حال، سنعيش الرخاء بعد الشدة ونعيش الفرح بعد الحزن ونعيش النجاح بعد الرسوب كما قال سبحانه في سورة الانشقاق "لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ".

فمنذ هجمات باريس عانى الكثيرون من الجالية العربية المسلمة في بلجيكا، العنصرية التي تصل إلى حد الاعتداءات، كما تلقت العديد من المساجد أيضا بيانات تحمل تهديدات بالقتل ضد المسلمين، والعديد العديد من الأحداث والصور اليومية التي تعيشها الجالية المسلمة هذا بالرغم من قيام عدد من الناشطين بمجموعة من المبادرات للدعوة إلى عدم الخلط بين الدين الإسلامي وبين الذين يرتكبون عمليات إرهابية باسم الإسلام ويحاولون تشويه صورة المسلمين عمدا لدى الآخر على أنهم عدوانيون وإرهابيون.