لن أجنح إلى اتهام منتجي الفيلم بتقديم بلال في صورة علمانية مجحفة، فقد أظهروا بوضوح خروجه من عالم الشرك إلى التوحيد، لكن تحويل قضيته الوجودية كما بدا لي من الإيمان بالإسلام - الذي يلخص الحياة بكونها دار عمل ومعبراً للآخرة دون إخلال بالحقوق - إلى اعتناق ثقافة التحرر من ربق العبودية الدنيوية، هو تشويه للرسالة نفسها، فضلاً عن التاريخ.

أهذا هو بلال الذي نعرفه؟ وهل هناك عذر للكاتب والمخرج يبرر هذا التشويه التاريخي؟ هل لأنه موجه للغرب؟ لقد رأينا الغربيين يصنعون من أقزامهم أبطالاً، وها نحن نصنع من أبطالنا أقزاماً، لم نرَهم يتبرأون من تاريخهم ولا من دينهم ولا من تراثهم، لكننا في هذا الفيلم فعلنا، ولو أن كتابة الفيلم وإخراجه كان من عمل كاره للإسلام وللمسلمين لما وسعه أن يفعل أكثر مما فعله هذا الفيلم من تشويه للتاريخ وانتقاص من أحداثه

وستلاحظ أن العامل المشترك بين هذه الآداب هو الاختلاف الرئيسي في التواصل بين الواقع المباشر والواقع الافتراضي والمتمثل بغياب الصوت والصورة الحية -في الغالب- وحركات الجسد، وذلك مما يفقد أو يضعف كثيراً من المعاني، كما أنه يظهر طبائع للناس مختلفة عن الواقع المباشر من حيث إبداء السرائر والجرأة، وغير ذلك.

لا شك أن الشبكات الاجتماعية غيرت منظورنا ورؤيتنا لعالم الأخبار، هذا الأمر بكل تأكيد لم تكن تعيه تلك الشبكات في الفترة الأولى لانطلاقها وتناميها، والدليل على ذلك أنها تأخرت لطرح أدوات لمساعدة الصحفيين على تحليل وتنظيم، بل ومعرفة الأخبار كأداة سيجنال التي أطلقتها فيسبوك لمساعدة الصحفيين على الاطلاع على أكثر الأخبار مشاركةً أو مناقشةً، أو إن صحت التسمية (انتشاراً) على شبكتي فيسبوك وإنستغرام

فإذاً هذا الصراع له جذور تاريخية، واتخذ عدة أوجه خلال هذه الفترة الطويلة فأحياناً كان صراعاً عسكرياً وأحياناً كان فكرياً وسياسياً، ولكنه استمر على مدار هذه الأعوام الطويلة، فمعظمنا في العالم الإسلامي نعلم أن هذا الصراع موجود ولا يخفى على أحد، وكذلك في الغرب ورغم إنكار البعض لوجود مثل هذا الصراع، إلا أن أعظم مفكري الغرب يتحدثون عن وجوده، وما كتاب "صراع الحضارات" للمفكر الأميركي الكبير صامويل هنتنغتون إلا مثال واضح على وجود مثل هكذا صراع.

6. الدولة لم تفِ بوعودها التي قطعتها للفصائل حين الاجتماع معها لغرض تجاوز الخلافات ومحاولة رصّ الصفوف والوحدة من جديد، فكانوا يتفقون على البنود ورقياً ولا يتم تنفيذها إلا من طرف الفصائل السنية. ولا تلتزم الدولة بالمقابل بما اتفقت عليه، فيقدم أفرادها على اغتيال عددٍ آخر من المجاهدين دون محاسبتهم أو طردهم.

تتشابه قصص الظلم في سجون هذا النظام.. أو أكادُ أجزم أنّ كُلّ مَن دخل هذا السجن مظلوم.. لفرطِ ما تسمع وترى من حكايات يشيبُ لها شعر الرأس..