سررت بصوته وبالتأثير الذي أضافه على جلستي، فقررت أن أشاركه ببعض الفطائر التي بحوزتي، ذهبت إليه وقدّمت له منقوشة زعتر، فلاحظت استياءً على وجهه، وكأنه كان يتوقع مني شيئاً آخر، فسألته: هل تحب الزعتر يا عم؟ فقال لي: لا، وأتمنى لو أنكِ قدّمت لي منقوشة جبنة! سررت جداً بتلقائيته وعدم قبوله بشيء لا يحبه من باب المجاملة، وأدبه في طلب ما يحبه!

من أهم مقومات طلب التقديم، بل أكثر ما ينظر إليه في الطلب، فالألمان يعتبرون السيرة الذاتية البطاقة التعريفية بالمتقدم، وطريقة العرض والترتيب تعكس شخصيته، وسلاسة اللغة دليل على التمكن اللغوي، ودقة الكتابة بدون أخطاء إملائية، لأن الخطأ الإملائي أو اللغوي عند الألمان يعني أن المتقدم إنسان مستهتر للأسف ويتم رفض الطلب لذلك!.

أمام اصطدام وفد (الهيئة التفاوضية) مرة أخرى في جنيف 5 بالجدار المسدود وانسداد الآفاق أمامه لأي اختراق محتمل، وأمام حالة الإحباط المستمرة، خاصة بعد إعلان الموقف المعلن للإدارة الأميركية الجديدة، باعتبار رحيل الأسد ليس من الأولويات، في حين كانت وما زالت المعارضة تتمسك به كشعار وحيد، مع قبول ضمني لبقاء النظام ومؤسساته.

وما زال الرجل السوري في كثير من الأحيان يجهد نفسه في البحث عن جميلة غبية، لا تكشف ضعفه أو قلة ذكائه وحيلته أحيانا، وتمنحه دون مناقشة لقب "تاج راسي"، وحبذا لو أطربت سمعه بألفاظها الموسيقية تقول فيها "تئبرني... وتكفني... وتشكل آسي... وتطلع على قبري".

يقول ابن رشد: إن الله لا يمكن أن يعطينا عقولاً ثم يعطينا شرائع مخالفة لها، لذلك فإن أفعال الله وحريته وخياراته تقع ضمن دائرتنا الممكنة منطقياً، فلا يمكن أن يهطل المطر من دون وجود السحب، ولا يمكن أن يغلي الماء دون وجود الحرارة، مع أخذ عامل الزمن بعين الاعتبار، فما كان ممكناً منطقياً في الماضي ليس بالضرورة أن يكون ممكناً منطقياً في الحاضر أو المستقبل أو العكس،

هذه الاتفاقات التي يحسب لها في عرقلة عداد الموت عن العمل قليلاً، ويعاب عليها هدفها المتمثل بالتغيير الديموغرافي لتوزع السكان من خلال التهجير الممنهج؛ لأنه لو كانت مصالحات وطنية كما يقال لا يقبل منفذوها دون الصفح عن هؤلاء السكان والسماح لهم بممارسة حياتهم التي اعتادوها فوق أرضهم، لكن الغالبية تفضل الرحيل خوفاً من المستقبل.

فلماذا لا يفكر السوريون بهذه الحقيقة بشكل جدي؟ خاصة أن جوهر اللامركزية ينطوي على إعادة تكوين الدولة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، مما يعضد بناءها ويجعلها قادرة على التفاعل والتأثير في المجتمعات ذاتها أو الأفراد من جهة، أو في الدولة السورية كبناء وجودي والفضاء العالمي من جهة أخرى.