عَلَّمَنِي الفَاروقُ عُمَرُ بنِ الخَطَّاب -رضي الله عنهُ- أنَّ مَنْ نَصَحَنِي بِوَجْهِي فَقَد أَهْدَى إلِيَّ هَدِيَّةً وَأيُّ هَدِيَّةٍ، عَرَّفَنِي بِعيوبِي.

لكن ما نبحث عن إجابة حقيقية له، هو لماذا تطرح شخصية لاجئة سورية في مصر من هذه الزاوية وبهذه المعالجة السطحية والفقيرة؟ مع وجود جوانب أكثر أهمية في التواجد السوري في مصر مع العلم أن توضيح جنسية الشخصية لم يضِف أي شيء لسياق العمل، فكان من الممكن أن تكون ديمة مصرية بكل بساطة.

فالمرأة في أيامنا إن كانت جميلة تتعرض للهتك النفسي وكأنها ضريبة واجبة الدفع عليها، وإن كانت ذات مال تتعرض للمحاصرة، وإن كانت ذات مركز تبقى هي المنافسة الأخيرة بحجة أن الرجل وراءه عائلة يجب أن يتمركز أولاً

تابعت -كما تابع الآلاف- الظهور الأخير للفنان أحمد الفيشاوي في أحد البرامج المصرية. في البداية جذبني مظهره الغريب، قميصه المزركش، الحلق في أذنه والوشوم التي تظهر قرب ياقة قميصه وكأنها تقول إن الجسد امتلأ بالوشوم حتى طفح الكيل ولم يعد هناك مساحة متوفرة إلا على الرقبة. لفتني ذلك بالطبع لكن ما شدّني لإكمال الحلقة إلى آخرها هي شخصية الفيشاوي الفريدة باندفاعها وصراحتها المفرطة.

كنت أعتقد أن الزيجات التي كنا نشاهدها في مسلسل "باب الحارة" ومسلسلات البيئة الشامية القديمة هي في حقبة انتهت، وأن الزمن أكل عليها وشرب كما يقال، إلا أن هذا الاعتقاد تلاشى مع احتكاكي أكثر في المجتمعات البعيدة عني نوعاً ما

وغيرها من المفردات التي لم تُنتج إلا حرباً ضروساً بينَ مفهومي الزواج والطموح، بين العلم والافتتان بالزواج، بينَ العمل والتربية، بينَ كل المتناقضات في فهمنا ووعينا تجاه القضايا والمفاهيم العظيمة لنا ولمجتمعاتنا.

تضاءل دور القلعة كحصن دفاعي ملكي، مع دخول العثمانيين إليها وبداية عهدهم في حلب والمنطقة؛ حيث لم يضَف بها ذاك الوقت أي تحسين فظلت تقريباً على ما هي عليه سابقاً، بسبب أن القلعة لم تعد تتوافق مع وسائل القتال الجديدة في ذاك العصر