وها أنا قد دخلت لأرى ماذا يوجد هناك، وبينما كنت أتفحص هذا العالم الغريب عني بحذر شديد حتى وقع نظري على شيء مميز ليس ببعيد، فتحول ذلك الحذر إلى خوف عتيد، تلك البقعة تختلف عن كل شيء، ذلك السواد الذي أراه والذي لم ابلغ منتهاه.. اقتربت وكان صوت ما بداخلي يقول لي: لا تذهب، تحديت ذلك الصوت، وتقدمت حتى صار صوت نبض دقات قلبي أعلى منه.

النقطة المهمة الثانية هي أن استنجاد الأم بالأب من أجل حل المشاكل بينها وبين الأبناء سيقرأه الأبناء على أنه ضعف منها وعدم قدرة على إدارة الأزمات داخل الأسرة، وهو ما من شأنه أن يفقدهم الثقة فيها وفِي تصرفها تدريجيا إلى أن يصلوا إلى مرحلة يصبح فيها التعنت والاعتراض رد فعل مباشر على عدم ثقتهم فيها، ما قد يوصلهم في النهاية إلى التمرد الكامل عليها وعلى قراراتها.

لقد حصلت الديمقراطية الاجتماعية على مصداقيتها من خلال ما تستلهمه قيمها الأساسية القائمة على الحرية والعدالة والمساواة والتضامن، بما تعنيه على المستوى السياسي من انتصار لقواعد الديمقراطية التمثيلية والتشاركية ومحاولة تعظيم هذه المكاسب وتخفيض الضرر الذي تتسبب به الليبرالية الاقتصادية من خلال دمج مفاهيم "العدالة الاجتماعية" مع الليبرالية السياسية.

إن مداومة متابعة كل ما هو إباحي يُضعف العقل الذي كرمنا الرازق به؛ لتكريم ذواتنا ويغدو الإنسان متخاذلاً متواكلاً في نشاطه الفكري.

إن حلول عام هجري جديد هو مناسبة الأصل فيها أن تتعدّى الاحتفال التقليدي إلى ممارسة فكريّة أوسع وأشمل وأقرب إلى المطلوب والمنشود؛ إذ من الواجب على كلّ فرد سويّ ينتمي للأمّة الإسلامية أن يفكّر ويشخّص حاضر الأمّة المحمّديّة، كيف أصبح واقع حالها من الفُرقة والهوان على الأمم الأخرى، وما تعانيه من ويلات ومشاحنات وتطاحن وحروب استنزاف.

كثيراً ما استوقفتني صور ينشرها بين حين وآخر مناضلون في الساحة الطلابية التونسية أظهرت إحداها طالباً وهو يخطب في جمع من زملائه معتمراً كوفيّة فلسطينيّة.

سيّد قطب، محمّد متولّي الشّعراوي، محمّد الغزالي، مصطفى محمود.. هي أسماء طالما داهمت عقولنا وجرّت ألبابنا واجتاحت أفئدتنا لما أحدثته من تحويل وتبديل في نفوس العباد.. فهم دعاة ومفكّرو الدّين الإسلاميّ إبّان القرن السّالف الّذين تحرّوا الشّريعة بكلّيتها وأقسامها، خارجها ودواخلها ونبشوا الدّين نبشاً.. فبرعوا في ذلك وأضحوا عموداً للإسلام وحجّة للأنام.