المشكلة في عملية التواصل بين الهامش في تونس والمركز يكمن أساسًا في الإطار المرجعي المشترك، وفي المتقبل (الحكومة) باعتباره جزءًا من المركز يحافظ على مكتسبات ويدعمها ويتفاعل ضمن ذات الإطار المرجعي المشترك للمركز والمختلف تمامًا عن ذاك الخاص بالهامش.

أُصبنا وكان المُصاب جللٌ، أُصبنا في بعضٍ من نخْبتنا المحسوبة على التنوّر وصفاء البصيرة ونقاء العقل، نُخبة كان الأولى والأجدى والأنفع أن تقود الوعْي العام و-تصنع- الرّأي العام وأن تهدي للّتي هي أقوم

أمّا الدّرس الذي تعلّمته فكان: الجسد أمام الرّوح لا قيمة له، لا صوت له، لا سلطة حقيقيّة مُعترف بها في ناموس الحقائق العليا لهذا الكون! مصيره أسوأ بكثير جدّا ممّا كنت أتوقّع يوما أن يكون

على العرب أن يدركوا أن سياسة التعويل على ما يسمى بالحليف الأمريكي لن تُجديَهم نفعا ولن تزيدهم إلا ضعفا على ضعف ما لم يأخذوا زمام أمورهم بأنفسهم وينزعوا الشوك بأيدهم بدل التعويل على قوة أمريكية منسحبة ومتراجعة.

كفانا بكائياتٍ لا جدوى منها. المشكلة الرئيسية عربية قبل أن تكون إيرانية. الكل يتجند للدفاع عن مصالحه بتصميم وإرادة ورؤية: الأتراك والإيرانيون وحتى الأكراد، كل أمم منطقتنا ما عدا العرب

لقد وجه المحتجون في المدن المتظاهرة المنسية منذ عهد البايات مرورا بحقبتي بورقيبة وبن علي، رسالة واضحة وقوية للطبقة السياسية مفادها أن الديمقراطية ليست دستورا وانتخابات وبرلمانا فحسب، بل هي أيضا استحقاقات اجتماعية واقتصادية في مقدمتها الحق في التنمية والتشغيل وتحسين ظروف العيش.

لا يُخفي أدعياء الحداثة في تونس عداءهم لحركة النهضة مطالبين إيّاها بالقطع نهائيا مع استعمال الدين في مجالات السياسية والتوقّف عن استقطاب المناصرين على أساس "التقوى" وعلى أساس الالتزام بالجدول السلوكي الإسلامي ممثّلا في السنّة النبويّة.