فقال غاضباً: ولكن أليس هذا دور المخلصين من رجال الدين (حراس العقيدة)؟ أليس منوطاً بهم الكشف عن تلك المخالفات والانحرافات بأنفسهم، قبل أن يكشفها كاره أو حاقد، فتكون مدعاة للتشكيك في الإسلام كله؟ ألا يُعَدُّ هذا تقصيراً منهم وإجراماً في حق الإسلام؟!

وضعتُ يدي على كتف محمود وشددتها عليه وقلتُ له مُنبِّهاً: هو لم يكن الأول، ولن يكون الأخير، لكن، ما لم يكن يُدركه هذا الدكتور وغيره من المُثبِّطين، هو أنني أؤمن بقاعدتي الخاصة، "كلما زدتموني تحفيزاً، زدتكم إنتاجاً. وكلما زدتموني تثبيطاً، زدتكم إبداعاً".

في هذا العمل الإبداعي للكاتب نصرالله يأخذنا في أجواء أليمة تفطر القلب وتدميه؛ لما وصل حالنا، حتى إن تلك الضحايا وكأن المصائب لا تكفيهم، بل تلاحقهن حتى في السجون من الاعتداء عليهن من نساء سحاقيات اعتدن ممارسة العنف، وعنجهية لمن أضعف منهن حتى لو خرجن يخرجن بقلوب محطمة!

فالفن لا يصنع مجتمعاً، إنما المجتمع من يصنعه. أما الذين يتحدثون عن الفن الهادف والفن الهادم، ثم يضعون رجلاً على رجل وهم يتكلمون، لا يفهمون ولا يستوعبون، أن الفن أمزجة ومستويات، مثل السوبرماركت؛ كل منا يبحث عن البضاعة التي تناسب

أجريتُ العامَ الماضي دراسةً مصغَّرة عن أحداث التحرش بالنساء والأطفال، من الإناث والذكور، وكانت قصصهم المؤلمة كالصفعة على وجهي

حكى لي مرة حجم الإحراج الذي أصابه حين طلب منه من بجانبه وهو يقود السيارة أن يتوقف بجوار الصيدلية، عليّ لم يعرف أين الصيدلية..

كما أجمع أهل اللسان العربي على أن مخاطبة النساء بصيغة المذكر تكون أيضاً من باب التعظيم، وهو نمط تعبيري عربي قديم، فتُخاطب المرأة الواحدة بالجمع "أنتم"، وليس "أنتن" من قبيل تعظيمها وتفخيمها، وهناك نماذج عديدة خاصة في الشعر مع أني أجد أن توظيف المذكر في الغزل خاصة استعمل لإخفاء هوية المحبوبة، وكي لا يعرف الشاعر بامرأة بعينها أكثر منه تعظيماً، قال ابن أبي ربيعة: