لطالما عرَفتُ كيف أقرأُ الوجوهَ وأَصِفُها لأمي التي تضحكُ مِن وصفي، وتقولُ لي: "لا تبالغي"، أمشي بالشارع، أنظُرُ حولي، على الرأسِ بضعُ بياضٍ متناثرٍ أو غطاءُ رأسٍ ملتفٍّ بقُصاصاتِ قماشٍ هالِكة. على الخدِّ شاماتٌ بعدَدِ السِنين، أؤمِنُ أنا أنَّ كلَّ العيونِ متلألئةٌ، وكلَّ الوجوهِ مضيئةٌ، وكلَّ القلوبِ طيبةٌ، في الحياة هذه، الناسُ صامدةٌ، عاملةٌ وحالِمة.

والمفكر يشبه في عمله النحلة، التي تطير الأميال الكثيرة، وتقطع المسافات الشاسعة؛ كي تحط على الكثير من الأزهار والنباتات، وتمتص ما لا يحصى من ألوان وأشكال الرحيق ثم تحيله إلى شراب، فيه شفاء للناس، وذلك الشراب لا يشبه أي شيء مما حطت عليه النحلة.

لا تشبع تعني ألا تأكل حتى تكون ممتلئ البطن، ومن الأخطاء التي تحدث لنا هو التطرف والمبالغة في الحصول على الأشياء، فجميع ما نحصل عليه هو نسبة وتناسب مع غيره.

إن مثالية النخبة تقع أول ما تقع بالتصاقها بثقافة الشعب الذي تنتمي له، والتي قد أفرزت نتيجة تعاليم دينية وعادات متفق عليها وأصول لا ينبغي تجاوزها.

هذه الأحداث التي نعيشها بصورة يومية ضغطت على أعصاب البعض منا، فأصبح هذا البعض معتاداً على ما يحدث من كوارث، حتى أصيب بنوع من اللامبالاة، وعدم الاكتراث لما يحدث

وقد لاحظ علي الوردي، عالم الاجتماع العراقي، أن الخطاب الوعظي ساهم مبكراً منذ الدول الإسلامية الأولى في تشكيل ازدواجية الشخصية لدى الإنسان العربي، ويبدو أن الخطابات الوعظية باتت منغرسة في شخصيته -الإنسان العربي- للدرجة التي صُبغت فيها كل خطاباته الاجتماعية، وإن حاولت الظهور بمظهر العصرانية.

أعلم أنه لا ينبغي للمرء أن يعامل الناس بما يعاملونه، ولكن عليه أن يعاملهم بما يريدهم أن يعاملوه، ولكن في لحظة غضب سينهار كل ما تؤمن به