الطبيب الذي يوضع في مستشفى أقرب للسجن من مكان للعلاج والاعتناء بمصاب أو مريض في عمق تجرده من كل شيء وحاجته لطبيب يعيد له إنسانيته بعلاجه واحترامه، هذا الطبيب تحت ضغط من أساتذة يمارسون دور الربوبية داخل مصالحهم وأجر هزيل لا يستطيع فتح بيت ولا توفير ضروريات الحياة

كوني صحفياً، يسألني يومياً ما بين 5 و10 مواطنين سوريين عاديين عن فرص عمل في مجال الإعلام، بعضهم يطلبون أن يعملوا معي، وبعضهم يتحدثون عن "مهارات فائقة" في مجال الإعلام يمتلكونها ويستطيعون من خلالها إقناع مدير أي مؤسسة إعلامية بها، لكن في الحقيقة فإن هنالك على الأقل شخصاً من بين كل 100 أو 200 من هذا النوع يستطيع استيعاب فكرة أن الإعلام يحتاج إلى بحث ودراسة ومعرفة وهو ما ليس موجوداً لدى البقية.

في بدايات ظهور الدولة الإسلامية في العراق وسوريا أطلق بعض الإعلاميين عليها لفظ "داعش"، اختصاراً، الأمر الذي كان مزعجاً جداً لجهاديي التنظيم؛ لأنهم شعروا بأن اللفظ تحقير وتقليل لاسم الدولة، ولعله ذلك بأنه غرض مختصر للاسم، ولعله سخر بشدة من الدولة؛ ليختار لها ذلك الاسم البشع، تلك السخرية الضمنية كانت لها الأثر الكبير في محاربة مواطني الشرق الأوسط للدولة.

تلك الهبة لن تستقيم في قلبك إن لم تكن ممن أصابهم نور الله حين قال: كُن، فكانت شجرة الكون، تلك التي يحدق في تمثالها مَن تذوق من ثمارها المختلفة، ذات الأصل الواحد، وكان من أبسطها وقعاً في الفؤاد، الإرادة وفرعها القدرة، تلك التي لا دليل عليها إلا أنت

فلمّا يكثر الحديث في السنوات الأخيرة عن تجديد الخطاب الديني، ونجد أعداداً من متحدثي وسائل الإعلام يقول كل منهم ما يهوى، ويتطاول بلا احترام في بعض الأحيان على قيمة علوم وعلماء الدين، يصبح الأمر مقلقاً، ويصبح فهم معنى التجديد أمراً لازماً، خاصة عندما تكون أسس وقواعد الدين قد أرساها رسول الله، وأتمها في حياته

كانت أسرة مكونة من زوج وزوجة وولد وبنت في عمر الزهور، اختارت الأسرة التجول جماعياً داخل المكتبة، أثارني سلوكهم، يشبهون جماعة النحل تنتقل من زهرة إلى أخرى في خفة ونشاط، وتتبادل الأفكار حول الرحيق ونوعه وجودته.. وقفوا بجانبي في الجناح المخصص للرواية العالمية، وكان النقاش محتدماً بين الزوج والزوجة عن عمالقة الأدب العالمي وأنواع الروايات الجيدة والانطباعات التي خلفتها لديهم

وبأسلوب رومانسي مميز، ينتقد كليفورد "إدوارد سعيد" ما يصفه بإنسانية مملة؛ إذ يصر سعيد على القيم العالمية، ولا يشعر بالارتياح إزاء سياسات الهوية، ويتساءل قائلاً: "ترى هل فكرة وجود ثقافة متميزة (أو عِرق أو دين أو حضارة) هي فكرة نافعة؟