وإلى منتصف القرن العشرين. اكتسحت بها فرنسا الإمبراطورية النقاشات الفكرية والفلسفية والحياة الاجتماعية للبلدان المستعمرة وغير المستعمرة، بالإضافة للاستعمار كان للقوة الاقتصادية والفلسفية دور كبير في عولمة هذه اللغة. في مجتمعات العالم النامي كالمغرب، استعملت النخبة الحاكمة هذه اللغة لترابط مصالحهما الاقتصادية أساساً، أما عامة الشعب فقد حاول ونجح إلى حين في تغيير واقعه الفكري والاقتصادي

افقدهم لكي تنقذ نفسك أنت، لأنك وإن حافظت عليهم، كان مصيرك الضياع؛ لأنك استهلكت طاقة البذل في تغذية علاقات لن تنفعك بشيء يوم تشخص فيه الأبصار والقلوب.

لكن الأمور والأشياء التي تعيد اللاجئ إلى دائرة الصفر وتحبطه أكثر بكثير من الأشياء التي تريحه، تعيد له مشاعر الخوف والوحدة والتوجس من المستقبل، قد يحدث ذلك أي شيء، مكالمة هاتفية أو اتصال عبر الإنترنت، سواء بالكتابة أو بالاتصال عبر التطبيقات الكثيرة مع صديق أو أحد أفراد العائلة، إن دار الحديث عن شيء يشعل الذاكرة

ومن الطريف أن غزالة كانت قد نذرت أن تدخل مسجد الكوفة فتصلّي فيه ركعتين، تقرأ في الأولى سورة "البقرة"، وفي الثانية سورة "آل عمران"، ولم يُعجب هذا الكثير من أهل الكوفة الموالين للخليفة، فقالوا: وفت الغزالة نذرها ** يا ربّ لا تغفر لها

هذا الفريق لم يعمل بالفيلم طمعاً بالمال، ولم تكن هناك مغريات كثيرة، هم عملوا لرؤية أنفسهم عبر الشاشة الكبيرة وعكس وجهة نظرهم وعرض حياتهم، تعترف المخرجة بأن التجربة مدهشة وتعلمت من خلالها أشياء كثيرة ومعرفة هولاءِ الشباب هدية ثمينة تفتخر بها، وبفضل هؤلاءِ الشباب ستتغير وجهة نظرنا تجاه شريحة اجتماعية قد يخاف منها البعض

في العقد الأول من القرن الحالي بدأ الدكتور راغب السرجاني مجموعة من السلاسل التي تتحدث عن تاريخ المسلمين، كانت تلك السلاسل تنتج بشكل مسموع أولاً؛ حيث كان يلقيها كدروس علم في المسجد، ثم كان هو يقوم بتفريغها لاحقاً ويضيف عليها بعض الإضافات؛ لتصدر على هيئة كُتب في شكل مقروء، بعد أن تكون قد صدرت كمحتوى مسموع

النكتة إذاً هي حولُ مَن لا حولَ له ولا قوة، وهي المخرج لكلِّ عجزٍ يُقزِّم رجاءنا، والهروب من أي بؤسٍ يلاحقنا، وهي السبيل بعد التقييد والكتم، وهي الضحك على تعاسة الواقع دون تغييره، هي ضحكةٌ، هي صرخةٌ، هِيَ لعنة، فنحنُ حقاً في كثير من الأحيان لا نملكُ إلا النكتة، مأساة عمران وقبله غرق الطفل الكردي ونَحْنُ مكتفون بالكاريكاتير