كنت حينها طفلة، مهيضة الجناح، في الحادية عشرة من عمري، وهي الفترة التي غزت فيها الحداثة بمختلف ألوانها وقياساتها بيوتنا وشوارعنا وأجسادنا وحتى مشاعرنا، لم أكن أفقه من كنه الحياة سوى ما نقش على جدران الصدف من خطوط ونقط ودوائر

كانت القاهرة قبل أن يربط المترو بين أطرافها أشبه بصندوق مكتظ بالبشر ليس له مدخل أو مخرج واضح، ولما كانت تلك العاصمة كبيرة ومزدحمة، تضج بكثرة أهلها ودبيب حركتهم.. قررت الدولة إنشاء مترو القاهرة الذي تتميز به تلك المدينة عن سواها من المدن.

إذا أردنا أن نُغيِّر نوعية حياتنا، فيجب أن نغيِّر الأسئلة التي اعتدنا عليها، ليس هذا فحسب، بل إن التقدم والحضارة اللذين حققهما بنو البشر، سواء في مجال الأعمال، أو العلاقات أو بين الدول، إنما تسبقهما أسئلة جديدة، فطرح الأسئلة هو الطريقة المبدئية التي نتعلم بها ونتطور في أي شيء تقريباً.

لم أنجح يوماً في الكتابة عن أمي ولا عن الأم بصفة عامة، فكل محاولاتي السابقة باءت بالفشل؛ حيث إن قلمي لم يتجرأ يوماً للتطرق لموضوع بهذا العمق، أو كيف لقلم أن يصف شخصاً بهذا الجلال والبهاء كله؟ كيف لقلم أن يصف أكثر حالات الطبيعة غرابة؟

نتجرعُ ترياق الرضا بكثرةٍ رغم أن مفعوله غالباً يبقى ظاهرياً لا يتجاوز برزخ الوجه مبيناً تماسكاً لا بأس به في أشكالنا، ومظهرنا لا يعدو إلا باطن النفس؛ حيث ينقلب إلى يأس مزرٍ قميءٍ يعتريها، حاشرة صاحبها في ممرات اليأس التي لا مناص منه في حال الاصطدام بحجر الواقع المنافي للأمور المستوجبة وجودها لتحقق الشعور بالرضا الحقيقي الذي هو فعلاً غاية بذاته.

نقفُ خَلفك نُشاهد على الأرض آثارَ دم، وعلى الزُجاج قطرات الوَجع! وتُشاهد المَلائكة وثاقاً مَكسوراً، وخُصلةَ شَعْرٍ لحُوريةٍ تُسابق إليكَ!

حتى الكتابة مُحرمة يوم السبت، ولكنها ليست مُحرمة على الإطلاق بحسب "التوراة"، فهي حرام إذا كان الحبر سيبقى لفترة طويلة؛ لذلك فهناك فتاوى تُجيز الكتابة على النافذة المُغبّرة مثلاً وإن كانت هناك فتاوى أخرى ترى أن الأمر مكروه، ويذهب الجدل بالأحبار إلى النقاش حول كراهة الكتابة بالماء على فرش السفرة أو رمل الشاطئ