رغم أني لا أرى من هذا الزحف سوى بضع شعرات صغيرة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، إلا أن زيارة للطبيب منذ عدة أشهر كانت كفيلة بوضعي على طريق النهاية؛ فقبل سنوات من الآن بدأت أعاني من التهابات في الأمعاء، ولكني ما زلت صغيراً، أقفز السلالم، وحتى لم أتزوج بعد؛ لينال الشيب مني ويزحف!

تُحرم فئة كبيرة على الرجل البكاء، وهي نفس الفئة التي تنظر له شذرًا إذا تودد إلى امرأته في العلن وكأن هذا ضعفًا ما! وكأن الرجل لا حق له في التعبير عن مشاعره من حزن وفرح وحب بقطرات من الدموع تغسل روحه ليستفيق لأمور حياته من جديد، وكأنه مخلوق من حجر لا يعرف للمشاعر الإنسانية طريقا.

في المجتمعات الحركية المحافظة ذات السمت الإسلامي فيه حالة تحدث وتزيد من المشكلة لا تحلها وهي أن الشاب في هذه المجتمعات الحركية يشعر أنه أفضل من الشباب غير الملتزم دينياً خارج هذه البيئة، فهو مناسب جداً كزوج مستقبلي ورأس ماله الرمزي يزيد في التواجد في بيئة تطوعية ثقافية تنموية.. إلخ، وتساعد الفتيات على ترسيخ هذا الانطباع لدى الشباب

صديقي الذي كان برنامج مذاكرته اليومية يصل إلى 8 ساعات، والذي حرم نفسه من اللعب والنوم والسفر، وقراءة الكتب الأخرى، ما زال يدرس دبلومات صغيرة، لكي تناسب مؤهلاته أدنى مواصفات التوظيف، بعد أن حصل على الترتيب الأول على دفعته، من الدفعة التي تخرج منها أربعة طلاب أوائل يعملون سكرتارية مكاتب عادية

في بعض القنوات الفضائية العربية، يسجل المشاهد أن حجم التباين في المفاهيم والصور الذهنية بين المتحاورين والأحكام المسبقة للحوار هي الطاغي على المشهد، قد ينتهي النقاش المعنون بعناوين المناظرة أو الرأي والرأي الآخر بين المتحاورين، وفِي كثير من الأحيان، إلى العراك بالأيدي أو الركل بالأرجل أو الشتم، أو استخدام كل أنواع أسلحة الترهيب والوعيد أو تقاذف الأحذية، أو بكوكتيل من كل ما ذكر.

بات مستقبل أغلب الشباب المغربي يذهب في اتجاهين كاد لا يكون له غنى عنهما، إما "مشَرْمَل أو كِيلِيمِينِي"، وهما مصطلحان غزوا الشارع المغربي البيضاوي خاصة (نسبة إلى الدار البيضاء)، وتكاد لا ترى في الأماكن العامة غير هذين النموذجين من الشباب

إحنا نفسنا أنا وزوجتي مرينا بأكتر من مرحلة الصدمة والإنكار والإحباط الشديد والألفة والأمل والتعود والمواجهة، والرضا بحالة عمر وتقبل الابتلاء ده، وترتيب الأولويات في طموحنا لعلاجه.