لم أصادف في حياتي أحداً بكى وتوسل للحظة سعادة، كنت أُخبر سجاني بأني أموت داخل الزنزانة وأن الهواء يخنقني، أحتاج إلى أن أطلّ يوماً من الساحة؛ كي أعانق السماء وأحاور العصافير، لكنه أخبرني بأني محظوظة بسجني وأن غيري تمنى لون جدراني الرمادية وتلك القضبان المنحوتة بحرفية، أن الحياة لم تخلَق لكل الناس وأن البعض يجب أن يكتفي بهذا..

ترى ما سبب الصدام بين أبناء الجيل وبين من سبقونا؟ أصابع الاتهام التي طالتنا بالتخاذل والتكاسل وعدم بذل الجهد الكافي دوماً ما كان الجهد المبذول أقل من المطلوب، فيما كنا نرى نحن العكس، نرى أننا على القدر الكافي لتغيير تلك الفكرة المرسومة فقط لو منحنا الفرصة بشكل كافٍ.

فمسألة الإيمان بوجود "إله" هي مسألة فردية تهم الفرد؛ لأنه هو من توصل إلى "حقيقته"، والحقيقة من هذا المنظور حقيقة نسبية، حقيقة سنرجعها إلى عمقها النفعي، وعليه سنقول: اعبد ما / مَن تشاء ما دام يحقق فيك غايات روحية.

فلا جامع بينهم سوى ظل صورة زعيم حزبهم، أو متصدر أسماء ورقتهم، وقد فرض فرضاً بما يملك ما لا يملكه الآخرون من اتفاقيات وتسهيلات وتركات مروراً من أرباب السماوات البلاستيكية المصرة على تغليف قريتي، وكأننا نبات للتجريب الغذائي وكفى.

إن الحقيقة التي وإن كان البعض يعرفها فقليل ممن يعرفها يدركها والأكثرية تكفر بها، لا أكتب هذا لأستجدي عطف أي ذكري لإنصاف الأنثى، بل لكي أُذكر الأنثى ذاتها بأن أمرها بيدها أولاً، وقرارها ينبع من عقلها، مشاعرها ملكها وحدها، قلبها ليس خردة ليبتاعه عابر سبيل لا يقدره.

فما دخل الشيوخ بالسياسة؟! - لما قلت (الربانيين) لم أقصد كلَّ مَن تسمى شيخاً، بل قصدت فئة خاصة منهم، أعني بهم (العارفين)

الشيء المؤلم أن هذا الأمر، وهو التعصب للقبيلة، أضحى كحرباء تتلون بألوانها، فانتقل التعصب للقبيلة إلى تعصب حزبي، وتعصب أيديولوجي مقيت وأشد بغضاً من التعصب القبلي، يُعمي الأبصار عن رؤية الحق ويعطل اللسان عن النطق به، فما نجح الشيطان في شيء مثلما نجح في إذكاء نار التعصب، وهو أمر شب عليه الصغير وشاب عليه الكبير