في هذه البقعة من المغرب، تكون محظوظاً لو استطعت التنفس. ست وعشرون سنة مضت من حياتي كأنها وضمة ضوء ظهرت فجأة ثم اختفت. نعم، ست وعشرون سنة مضت بنكساتها بمشاكلها، بأتراحها وأفراحها، مرت دون عودة. لكن نتائجها سترافقني دائماً.

مالك بن نبي، المجهول في عصره، الحاضر بيننا اليوم بكلماته، استطاع أن يضع يده على جرح أمَّتنا الغائر، ونكباتنا المتوالية.

عدنا يوماً من تشييع شاب من شبابنا، لم يمض على زواجه أكثر من خمسة أشهر، كان مصدر تعجُّبي في الحادث أننا في تلك الفترة عايشنا بمنطقتنا أربع قصص بالشكل نفسه، أربعة شباب يموتون بعد زواجهم بما لا يتعدى خمسة الأشهر، واثنان منهم كان كل واحد منهما الولد الوحيد لأبيه!

التجأت حينها إلى القرآنيين وبدأت ألتهم كتبهم ومقالاتهم وأشاهد محاضراتهم ومناظراتهم على الإنترنت، وكنت يوماً بعد يوم ازداد إعجاباً بفكرهم، وخاصة لتلك المساحة التي يمنحونها للعقل وللمنطق بعيداً عن تقديس أقوال السلف والخلف.. وهو ما كنت أبحث عنه.

لقد أدارَ العالم ظهره للشرق واتجه للغرب طيلة عصور، هذا التمركُز حول الذات الغربية كان عن قصدٍ أو عن غيرِ قصد، وتعتبرُ الفلسفة الشرقية من أبرز الفلسفات التي عرفها التاريخ، فرغم ظهورها قديماً، فإنها قد دخلت في جدالٍ كبير مع الفلسفة الغربية،

لا يسعك وأنت تقرأ سيرته -عليه الصلاة والسلام- إلا أن تقف مشدوهاً أمام تفاصيل تقودك من الاحترام إلى الحب، وهذا مربط الفرس. ففي محبته للناس، كان -عليه الصلاة والسلام- إذا أراد أن يكْرم أحداً بسط إليه رداءه يجلس عليه.

إن وضعنا برجوازية المجتمع تحت المجهر الْيَوم سنجد أنها تتكون من بضع عوائل تُعدُّ على الأصابع، قوية وغنية تتّكئ عليها السلطة التنفيذية "الحكومة" في كل أو معظم مشاريعها ومناقصاتها، حتى تُصبح حقاً هذه العوائل قادرة على السيطرة على هذه المؤسسات بشكلٍ أو بآخر، والأكثر من ذلك عندما تصبح هناك صداقة ومصاهرة بينهم وبين طبقة النبلاء "الصانعة لقرار المجتمع".