العادات والتقاليد الخاطئة في المجتمعات العربية والإسلامية المنتشرة من غلاء فاحش للمهور، وعدم قبول الزواج ممن لا تتوفر فيه تعجيزية تطلبها بعض العائلات للفتيات مما يجعل الفتاة تلجأ للطرق غير المشروعة من أجل الزواج.

لعل هذا الأمر -خاصةً- من عوامل الجدل داخل كل الكيانات والحركات؛ بل إنه من المستبعدات، ولم تألفه أغلب الكيانات الدعوية والتيارات الإسلامية والجماعات العاملة على الساحة، ولذلك وصلوا إلى ما هم فيه الآن من تفكك وضعف، وغياب للعمل الصواب، والفهم السليم، وانشقاقات وتشرذمات، وتدرَّج الأمر للتخوين بينهم في كل الأمور! وهذا واقع مؤلم ولا يبشر بخير، لذلك فالمحاسبة مهمة في استمرار الكيانات في أداء دورها وتقدمها وريادتها.

وبالمناسبة بأي حقٍّ يا عزيزي الحشري تعطيني رأيك في شيء أنا لم أسألك عنه، بأي حقٍّ تنصحني كيف أتعامل مع أقرب الناس لي، أو حتى أبعد الناس لي، وأنا ما طلبتها منك، بأي حق تُملي إرشاداتك عليَّ في شيء أنت من الأساس فاشل فيه، بأي حق تتجاوز حدودك معي وتدخل إلى مساحتي الخاصة دون إذني.

فما حدث يدعى "التلبيس"، أي أنني عشت تأثراً بجميع الأعراض كما شرحها Dsm4، بل إنني كنت محبطاً؛ ﻷنني لم أصل إلى كل الأعراض.. استغرق منّي الخروج من تلك الدائرة الدرامية عاماً ونصف العام، لكنني لم أكن قيد الأعراض تلك فقط، بل كنت أعمى لا أراني، وخاصة انفصالي عن مشاعري وعلاقاتي والكثير، وهو ما سأتحدث عنه لاحقاً.

- بمعنى أنني كمبرمج أصمم عالماً افتراضياً تفاعلياً، أصنعه بيدي وبعقلي، عالم متكامل من بشر ومادة لكنهم مجرد وهْم، هي في النهاية مجرد نبضات كهربية، تجسّدت في نظرنا في صورة عالم يتفاعل ونراه عبر شاشة الحاسب أو التلفاز نلهو معه أو به، تلك ليست مشكلتي، لكني وضعت نفسي مكان أحد عناصر تلك اللعبة. هبطت إليها بخيالي وعشت بينهم، عالم جميل وربما قاسٍ يمتلئ بالمآسي التي فُرضت على من يحيون بداخله..

يحتفل العازبون في الصباح بتناول أربع لفائف مقليّة من العجين (تشبه الرقم 1) وتسمّى بالصينية "يوتياو" مع قطعة حلوى مطهية على البخار تسمّى بالصينيّة "باوتسي" وهي دائريّة الشكل والتي ستشكل الفاصل بين 11 الأولى و11 الثانية.

رأت الكثير والكثير ولكنني لم أصدق أن هناك شعب يتكلم هكذا لغة، ثلاثة أرباعها عربيّة، وبعد حوالي ستّة أشهر وصلتها!