ما بين الفكر الـ “داعشي” والتوجه الإلحادي مساحةٌ شاسعة تجعلهما على أطراف الاتجاهات الفكرية التي يضطر الشباب العربي اليوم للتعامل معها وتحديد هويته بناءً عليها. منة وهالة فتاتان مصريتان تمثلان نموذجاً من هذا التضاد، فرغم نشأتهما المتشابهة، فإن تسارع الأحداث في السنوات الماضية جعل مصيرهما متناقضاً وأي تناقض؟!

خلاصة القول إن مبدأ التصديق يرتقي بالجانب التهذيبي من المخاطبة ارتقاء، إذ بفضله يخرج هذا التهذيب من مرتبة التأدب الاجتماعي المفروض والذي لا يتجاوز الكياسة والمجاملة والمداراة إلى مرتبة التخلق المخلص الذي ينشد الكمال في السلوك.

أطباق طائرة.. ادعاء الهبوط على القمر.. مجلس إدارة العالم، وغيرها من المؤامرات والأساطير الكثيرة التي تتردد على ألسنة الناس دون أن يتأكدوا من صحتها، منبعها الرئيسي هو الخوف وعدم القدرة.

قصص اضطهاد المفكرين أكثر من رمال الصحراء الجزائرية وصحراء النفود. فالرازي الذي نفتخر به ونسمي المشافي باسمه (عملت أنا في حلب طبيبا مقيما في مشفى الرازي وكان كارثة) فقد ألف كتاب (المخاريق) الذي اتهم بسببه بالزندقة الذي يدعو فيه إلى اعتماد العقل للوصول إلى الله.

يتكلمون عن الإسلام دفاعاً عن أخلاقه ومحاسنه وبراءة أئمته والتزامهم بتعاليم الله ويقذفون بكل ما أوتي لهم على من لا يناسبهم كلامه. كأن الله والإسلام احتكار وحكر لهم.

الإصرار على رفض محاولات نقد العقائد الدينية -مهما كانت المبررات موضوعية وملحة- يفسر استفحال التفكير "الدوغمائي" المحكوم بمسلمات ماورائية، ومن هنا جزم ثلة من المفكرين بديمومة الشقاء الوجودي لأي نظام يتسلط على الناس باسم الله في صورة الحكومات الثيوقراطية.

هذه شذرات فقط عما فعله جمع من الأشاعرة بابن تيمية وتلاميذه، وهذا لا يعني أن جميع السادة الأشعرية وقفوا على الضد من ابن تيمية، بل هناك من ناصره أتم نصر، وله فيه ممادح وثناءات