نعتقد أن هذه الهزات العنيفة في فكرنا ربما -إن أحسنَّا التعامل معها- ستقودنا إلى عصر النهضة الخاص بنا.

ظهرت فرضية الأكوان المتعددة للمرة الأولى في خمسينات القرن الماضي على يد فيزيائي شاب يدعى هيو إيفرت، في محاولة منه لحل معضلة مبدأ عدم التعيين والسلوك الغريب وغير المنضبط الذي تسلكه الجزيئات في ميكانيكا الكم.

إن المرتكز الأساسي للعلم ليصبح نافعاً هو أن يكون قابلاً للتصحيح والتغيير والإضافة والحذف وحتى الإلغاء، فيما إذا تبين خطأ الفكرة أو النهج أو النتيجة، وهو المرتكز الذي يجعل العلم دائم النفع، وإلا تحول إلى غثاء آسن نتيجة الجمود والركود بفعل المتغيرات المتسارعة التي تطرأ على المعرفة.

لكي نستطيع فهم الأحداث الدنيوية يجب أن ترتبط أفعال الله باعتبارات "منطقية" لا تُخالف القوانين والأسباب التي وضعها هو، فعندما ندرس حركة الكواكب بتنا نعلم سلفاً أنها تخضع لعدة قوانين فيزيائية كقوانين الجاذبية والكتلة والسرعة وغيرها، وأن هذه الأجرام محكومة في حركتها ضمن حدود تلك القوانين التي تسري في الكون

كل ذلك من شأنه إيضاح ماهية التفكير لما بعد ثورات الربيع العربي.. من خلال إبراز الاقتصاد القائم على المعرفة، وكذلك أشكال التناقض والتنافر بين الفضاء الفكري والفلسفي من جهة، والفضاء الحقوقي والسياسي والاقتصادي من جهة أخرى

فالماديون يفسرون هذا الكون المعجز بكل ما فيه بالصدفة، كما قال الإحيائي جورج والد، فلو وجد اختبار لما تستطيع الصدفة أن تنتجه لنا لكان النزاع ثم قطع شوطاً كبيراً منه، هذا بالفعل ما قام به الرياضي الفرنسي إيميل بوريل، حيث طرح ما يسميه المبرهنة القرد، تقول لو أن مليون قرداً طبعوا عشرات الساعات يومياً على آلة كاتبة ماذا يستطيعون أن ينتجوا لنا؟

علينا تشجيع المبدعين أصحاب المحتوى الهادف، والاستفادة من قوة شبكات التواصل الاجتماعي وتأثيرها بدفع المحتوى الثقافي المفيد، وقد بدأت بعض الشركات وكذلك الأفراد بذلك بالفعل، ولكن على الحكومات والجهات المعنية تقديم كامل الدعم والتشجيع لهم، وكذلك تحفيز البقية لتحذو حذوهم، لأن مستقبل الأمة مرتبط بالعلم والتعليم والثقافة، وإن غاب العلم، غاب العقل وغاب العمل.