هل نفصل بين العلمانية والديمقراطية؟ إذا كانت الديمقراطية هي خيار الشعوب، فضلاً عن المكونات الأخرى الأساسية للديمقراطية، مثل: التعددية، والمشاركة الشعبية، وحرية الاختيار، فماذا سيكون موقفنا إذا اختار الناس النظام الإسلامي، ولم يختَر النظام العلماني؟ دعونا على الأقل نخضع لخيار الناس، مهما كان هذا الخيار.

ولهذا كله، عمد مترجمو طبعة فاندايك إلى استخدام عامية شامية مفصّحة ومنغّمة؛ حتى يمكن إنشادها في الكنائس، وظني أن هذا كان أحد أسباب اختيار ناصيف اليازجي للعمل معهم؛ لأنه كان زجّالاً يتقن النظم بالعامية الشامية على البحور الشعرية القصيرة، وكان قد عمل فترة طويلة في صياغة الترانيم الكنسية.

يُقال: "عندما نتقاسم الهمّ يصغر.. وعندما نتشارك الفرح يكبر".. إذاً لنجرّب الآن تقاسم "هموم" تغيرات كتّابنا المفضلين مع أشخاص واجهوا نفس المشكلة.

تِلك الأبعاد الزمنية التي قلما ما يستوعب أمرها أحد على هذا الكوكب، تحمِل الكثير من الخفايا لنا، وتُفاجئنا في كل وقت وحين؛ حيث دار حوار غريب زمانه على الآذان، ومُخيف محاكاته على القلوب، وربما يقف العلم حائراً أمام ذلك البُعد الذي لا يكذب قط.

وهناك من يرى أن فكرة الخلافة قد عفا عليها الزمن، وأنها لم تعد صالحة لزماننا هذا حتى وإن أجريت عليها بعض التغييرات، وأن هناك سبلاً أخرى يستطيع هو من خلالها إنجاز مسألة تحكيم شرع الله في الأرض، أو هكذا يرى من وجهة نظره، ومرت السنوات ومضى كل في طريقه الذي رسمه لنفسه لتحقيق تلك الغاية.

مشى المخرج الكبير مصطفى العقاد -رحمه الله- على رمال الصحاري ليجسد لنا رسالة الإسلام الحقيقية، وكيف انتصرت على المشركين وخرجت من أعماق الصحراء للعالمين، أبدع ففتحت رسالته أقطاراً أخرى لم تصلها جيوش الفاتحين، فتوالت الأعمال السينمائية والدرامية تحمل نفس الرسالة بأذواق مختلفة، ولكن يجمعها حسٌّ فنيُّ واحد.

إنّ الثقافة العربية هي ثقافة نهائية، وإنّ العروي قد تميّز بأسلوب جميل في الكتابة؛ إذ يجمع شتات الميادين (الاجتماعي، السياسي، الإبداعي)، ناهيك عن شخصيته الكاريزميّة، وفصاحة لسانه.