ظهرت الليبرالية كمفهوم قائم الذات، وكمذهب من مذاهب الفلسفة السياسية في بدايات القرن السابع عشر، هذا ورغم المناخ السياسي المتقلب إذ ذاك، استطاعت هذه الأيديولوجيا الحديثة والمُحدثة (بضم الميم وكسر الدال) أن تتخذ من الحرية مبدأً رئيسياً في ما يخص الممارسة السياسية، مقروناً دونما انفصام أو انفصال، بواجبات التعايش السليم والمسؤولية الفردية للإنسان داخل منظومته المجتمعية.

هل سبق أن تساءلت يوماً عن ماهية الموت؟! لم أكن أعلم عنه شيئاً إلى أن جاء اليوم الذي صادفت فيه ذاك الغريب.

بعد تصريحاته أجمع الكثير من السياسيين -بمن فيهم نائب الرئيس الحالي (بينس)- على أن قراراً بحظر المسلمين جميعاً سيكون غير دستوري؛ لأنه يعارض صراحة التعديل الأول في الدستور الأميركي الذي ينص على حرية التدين، ويعارض أيضاً قوانين الحقوق المدنية التي تنص على منع أي تمييز أو عنصرية ضد الآخرين بناء على الأصل أو العرق أو الدين.

فقد جاء في أحد تلك الإصدارات: "إن قتلهم أحب إلينا من قتل المباحث والمخابرات"، وجاء في إصدار آخر: "إننا الآن ننادي أولئك الذين حاولوا الهجرة إلى دار الإسلام ولم يستطيعوا، نقول لهم: إذ أنتم، اقتلوهم حيث ثقفتموهم".

في كل مرة أركب فيها الدراجة الهوائية، أحس كأنني أؤدي رقصة باليه فوق مسرح "دار الأوبرا بالقاهرة"، إحساس غريب ذاك الذي أشعر به كلما هبت ريح النسيم وملأت رئتي شهيقاً يتبعه زفير قوي، وأنا أضغط بأخمص قدمي على دواسة السرعة،

كنت مرهقاً جداً، أغمضت عينيّ ونمت في سبات طويل، لكن الجندي الذي يحرسني لم يعجبه نومي، بين كل لحظة وأخرى يصدر صوتاً ليزعجني، فأستيقظ وأعود إلى النوم مجدداً، نمت طويلاً حتى الواحدة ظهراً.

في انتظار استكمال الثورة السورية مسارها وتكلله بالنجاح، رغم المستجدات التي أطالت بلوغ أحلامنا إلى حقيقة، في انتظار استفاقة رسمية جزائرية، وانحياز شعبيّ للجزائريين، وفي انتظار فهم صحيح لبعض السوريين للعلاقة التاريخية بين البلدين، أتساءل يا جزائريون ويا سوريون: