من الواضح أنّ صعوبات المشاركة في الحياة السياسية التي يواجهها مسلمو أوروبا اليوم تعود في بعضها إلى عثرات التجريب الجديد، وهو ما يجعلنا نرى بنظرة متفائلة أنّ ما يجري هو أيضاً نوع من "التعلّم عبر الممارسة". فالجيل المسلم الجديد يختبر فرص مشاركته في الشؤون العامة ومساحات الحضور المتاحة له، لكنه يكتشف أنّ طريقه معبّدة بالأشواك

يحاول أحد افراد الجالية أن يعمل في وظيفة محترمة فيقوم بإكمال دراسة الماجستير، ثم يحصل على درجة الدكتوراه، ثم يبحث عن عمل فلا يجده، يقترض لشراء سيارة، يكتشف أن" العفشجي" الذي يصلح السيارات أفضل حالاً من جميع أساتذته الجامعيين، ثم يشتري السيارة بسعر غال ويبيعها بسعر رخيص، لأن نصف المصريين يتاجرون في السيارات والعقارات، وهكذا تسير الأمور كل يوم.

الوطن هو حالة نفسية نستدل عليه من خلال موروثنا الثقافي والديني، ويعمق أثره روابطنا الاجتماعية، ويثبت وجوده البيئة المحيطة بنا... مقدار انسجامنا وتآلفنا معها، حدوده هي تلك التي نرسمها بناء على اعترافنا بالآخر الذي يختلف عنا بعرقه أو جنسه أو دينه أو شكله ومظهره...

كأن الغربة تفعل أفاعيلها بالقلوب تنقيها تجعلها أجمل، أطيب وأدفأ، يأسرك جمال القلوب هنا، يبادلونك الحب، لا أحد يرى نفسه فوق أحد، الكل يؤمن أن الجميع هنا يجتهد لينال نصيباً كتبه الله له، أحدهم قد يهاتفك يومياً ليسألك كيف تمضي أمورك أو إن كنت تحتاج مساعدة، ومنهم من يدعوك لبيته ليشعرك بدفء الأهل، ومنهم من يتودد لك ليدخل بسمة على قلبك، ومنهم من لا يتوانى أن ينصحك بكل جديد ومفيد.

في ضربٍ من ضروب الخيال، وسردٍ من القصص الطِوال، ومن جُعَبِ الغيبِ المُحال، تكلّمّ الشيطان للإنسيِّ الشاب بحنكةٍ وطولِ بال: "يا رفيقي أرجو لك الخير وكسب الدنيا وحلاوتها، يَخيلونني محتالاً كذّاباً سمتي الحسد، وما أريد لك يا عزيزي سوى ثمر الدنيا وعِنَبها، قد يسمِّيها البعض "كذباً" أو "شرّاً" أو حتى "حراماً"، لكن يا خليلي أنا لك قرينٌ وأنا أفهمك أكثر منهم

لم تتوقف الماكينة الدعائية للسلطوية، إذن، عن تزييف وعي الناس وحمل البعض من ثم على انتظار الإنجازات الموعودة والاستسلام لأوهام المؤامرات وغياب البدائل وقبول المستبد كقدر محتوم.

"أنت قوية، لستِ ضعيفة لا تَدَّعي أي ضعف يتسلل إليك كل هذا من الشيطان"، كلمات قالها لي أستاذي «معاوية»، فكانت كالموج الذي حملني للشاطئ دون أن يدري.