بات التدوين فناً من فنون الإعلام الميسورة في متناول الجميع.. فالسوق مفتوحة، والكل يعرض بضاعته، فمن بائعِ خمرٍ، إلى بائع ورد، ومن شاعرٍ يترنم بسوق عكاظ، إلى أديبٍ ومفكّرٍ ينمّق المعنى والمبنى ويسحر الألباب بتراتيبه وفكره.

هذا أول مقال في سلسلة مقالات حول حديث المبادرات في مصر، أو ما العمل لإنقاذ مصر، وهو تحديداً حول الهدف الذي يمكن أن يجتمع عليه المصريون لمواجهة الكوارث السياسية الاقتصادية الحالية التي تهدد بقاء الدولة وسلامة المجتمع ومستقبل الأجيال القادمة.

لماذا غيرنا من الشعوب حافظوا على لبساهم التقليدي ونحن السوريون تركناه؟ هل لأن لباسهم جميل وعملي ولباسنا لا؟ هل لأنا تقدميون؟ لماذا حكايتنا نحن السوريون -ومن شابهنا- مع لباسنا التراثي مختلفة قليلا؟ هذه أسئلة كبيرة تحتاج إلى بحوث في عدة مجالات ولا يسع الإجابة عنها هنا.

أليس من حق الإنسان أن يكون لدمائه قيمة ولحياته ثمن، أليس من حق المظلوم أن يثأر لظلمه، أليس من حق الإنسان الذي استخرج شهادة وفاة أخيه بأن سبب الوفاة انتحار؛ ليستلم جثته أن يقتص من الجاني؟! إذن فمَن الجاني؟!

ما حدث في هذا اليوم لم يكن مذبحة للمعتصمين، بل كان مذبحة أخلاقية وقيمية واجتماعية، لم ينقسم الشعب كما انقسم في هذا اليوم، ما حدث فيه لم يمزق الأبدان بل مزق النفوس، مزق المبادئ، مزق الروابط، مزق الآدمية، مزق كل طاقة تحمل كل فرد للآخر، لأول مرة نرى هذا القدر من الكراهية والسخط، لأول مرة نرى هذا القدر من التلاعب بالعقول دون سقف

لم توثق جريمة في التاريخ مثلما حدث مع مذبحة فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة، في الرابع عشر من أغسطس عام ألفين وثلاثة عشر، بالإضافة إلى المذابح الأخرى السابقة (الحرس الجمهوري- المنصة- سيدي جابر- رمسيس الأولى) واللاحقة (رمسيس الثانية- عربة الترحيلات- 6 أكتوبر- 25 يناير.. إلخ)، وحتى الموازية، التي حدثت في نفس يوم الفض، مثل مجازر مصطفى محمود ومنطقة الألف مسكن في القاهرة والجيزة، ومسجد علي بن أبي طالب بالإسكندرية، وعشرات غيرهما في المحافظات.

في العام 2013، قدمت مصر للعالم نموذجاً مثالياً لاصطناع الثورات العسكرية والالتفاف على إرادة الشعوب، فكان الرد التركي في عام 2016 بتجربة لا مثيل لها في إجهاض الانقلابات العسكرية وإعلاء كلمة الشعوب فوق الإدارة العسكرية.