تلتزم التنظيمات الإسلامية سواء كانت حركات دعوية أو ما انبثق عنها من أحزاب سياسية أو نقابات أو جمعيات أو غيرها بالديمقراطية الداخلية، فتعقد مؤتمراتها بانتظام وتتداول فيها المسؤوليات عبر الانتخاب، ولا تشهد مذابح للديمقراطية كما يحدث عند علمانيي وطننا العربي، وتلتزم أيضاً بالديمقراطية وشرف التنافس واحترام النتائج في الاستحقاقات الوطنية، وهذا ما تصدقه مشاركاتهم في الحياة السياسية بمصر والأردن والكويت وتونس والمغرب.. لكننا هنا نقصد بالضرورة حركة الإخوان المسلمين، ومن اختاروا نهج ومدرسة الإخوان

العوامل التي جعلت حزب العدالة و التنمية يحتل المرتبة الأولى على المستوى الوطني كثيرة رغم أن معظم المغاربة غير مقتنعين بتسيير بنكيران وحزبه للحكومة ، و يمكن أن نلخص أهم هذه الأسباب في ما يلي :

يقرأ المُصلي في كل صلاة سورة الفاتحة، ويأتي -مثلاً- لقوله سبحانه: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2). ويقرأ بعض العصاة هذه الآية غير متأملين في معناها، إنها إقرار منهم من أن كل نعمة هي منه سبحانه وتعالى، فيستعينون بنعمه على عصيانه وهم لا ينتبهون لقولهم (الحمد لله رب العالمين) ورب العالمين سيحضرهم في اليوم الذي يجمع فيه العالمين ثم يفضحهم أمامهم.

نقاشاتٍ داخلية ظلت محتدمة بين العضوية التي انقسمت بين من جاءوا من مصر، مشربين بأدبيات التنظيم المصري الموغل في السرية، يحاولون أن يحفظوا للتشكيلات التنظيمية من مكاتب وأُسر ذلك التراث من الخصوصية، وبين آخرين بدوا غير منفعلين بتلك التدابير لا سيما من برزوا في عضوية التنظيم العائدة من رحلات العلم في الغرب الذين مضوا ينادون بضرورة فتح المناشط الدعوية والتربوية للأسرة على ملأ الجمهور وأمام العامة في المساجد والساحات.

بالنسبة للكثير من الشباب العربي، أصبحت التنمية البشرية هي طوق النجاة من واقع مُزْرٍ، والحل السحري الذي سيجعل من الشاب العربي "بيل جيتس" أو "مارك زوكربيرغ" جديدين في ظرف قياسي، وبمجرد قراءة كتاب أو مشاهدة عدد من الفيديوهات على اليوتيوب أو حضور محاضرة أو شراء مجموعة من دروس التنمية البشرية المنمقة بعناية وتطبيق مضمونها بالحرف الواحد من دون مراعاة اختلاف الظروف والبيئة المحيطة وخصوصية كل حالة ومن دون بذل أي مجهود.

بدلاً من أن تبحث الدولة عن موارد إضافية تساعد على تحسين حياة الفقراء والمعوزين بمصر، نجدها ترهق هؤلاء من أمرهم عُسرا، وتُحمّلهم ما لا يطيقون. نجدها، وقد أسلمت قيادها وزمامها لثُلّة من الخبراء الوافدين بأجندة للتنمية لا تراعي احتياجات الفقراء من الشعب وهم الغالبية، بل لا ترى هؤلاء كليّة.

هناك نماذج عملية فريدة في الاختلاف على مرِّ العصور، منها ما وقع بين الصحابة -رضوان الله عليهم- كما حدث بين الصِّدِّيق أبي بكر وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- وما حدث بين عمر وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- وكذلك ما كان في العصور التالية لعصر الصحابة والتابعين، وهذه الاختلافات لم تؤدِّ إلى بُغض أحدهما للآخر؛ بل أدّت إلى زيادة الحب فيما بينهم، مع التوقير، والاحترام المتبادل.