الآن أدركت متأخراً أن الوطن هو أنتِ، الأسرة الصغيرة هي بداية الوطن، نعم لم أفهم تلك العلاقات الأسرية إلا الآن، أنت بداية الوطن لرجل في الحرب يبحث عن هدنة، أو رجلك الذي خسر القضية، وأنتِ تمثلين وطنه الصغيرة، وطن بلا ذاكرة، كل ليلة أعيد نفس السؤال كيف يمكن أن للحياة أن تكون قاسية هكذا؟

من هذا المنطلق، يمكننا القول إن القهر السياسي كان عامل ضغط، سرعان ما انفجر في وجه "حراس النيات"، مخلفاً وراءه سيل حبر جارفاً بكل مواقع التواصل، والجرائد الإلكترونية، قصاصات بوح رقمي، وكتابات إلكترونية، تتأرجح نشوانة بخمر الحبر، وتتلوى بكي بؤس الحال، وأغوار سؤال الذات والهوية، وتسحق بأحذية قلة التعليم والقراءة الخشنة.فهل التدوين الإلكتروني بالصحراء قفزة حداثة أم تعطش للكتابة لترميم ما فات؟!

فانطلقت في سبيلي وأنا أتذكر قول جلال الدين الرومي: "الليل ينجب النهار، نستطيع بدء الحياة من جديد، في أي وقت ومن أي مكان"... وكان البدء... لا يهم متى... المهم أنني بدأت...

قد تذكرني فيروز بوالدي الشاب الذي لم أرَه، بقصائده التي لم أقرأها، ورواياته التي كتبها ودفنها، لأن عليه أن يكون بيطرياً مرموقاً لا صاحب قلم تافه!

وفي خاتمة الكتاب عرض للدين كحركة ثورية، وتحوله إلى مؤسسة، وأن الفقراء أول أتباعه، والمثل بين الإسلام والمسيحية، وتكلم عن فكرة المهدي، ففي الدين كحركة ثورية ذكر أن الإسلام ليس استثناء من بقية الأديان، بل إنه تحول في مرحلة مبكرة مقارنة بالمسيحية، وهو ما أدى إلى كثرة الطوائف فيه، ولعل هذا هو العامل الجوهري لوجود الطوائف، ثم لماذا هذه الظاهرة، أي تحول الدين من ثورة إلى مؤسسة محافظة، قال إنه الصراع بين المثالية والواقعية، أو ما يسمى "معضلة الكنيسة".

وقفت بعدها في وسط الغرفة عاقداً يدي أمامي، مبتسماً ناظراً بطرف عيني إلى لا شيء، أفكر فيما فعلته بي رواية "الواجهة" وما قدمه لي د. يوسف عز الدين عيسى، بأسلوبه المشوق الساحر.

هل يؤلم الحب؟ وهل يخبو ألمه؟ وهل نحنٌ قومٌ ننسى إن أحببنا! إن استطعت السلوى فلا بد أنني سأستطيع، لكن إن لم تستطع فماذا عليَّ أن أفعل؟ ستخبرني أنني قوية، لطالما ظننتي كذلك، وأنت لا تخطئ، سنتكلم طويلاً عن الحب. تلك الأمور التي لن أعيش لأفعلها.