لقد شهدت مصر على مدار قرن من الزمان تقريباً صراعاً وهمياً، صراعاً كانت نتائجه معلومة مسبقاً، حتى قبل أن يبدأ، ولقد كانت الدولة المصرية تمثل أحد أهم أطراف هذا الصراع، الذي دار بينها وبين الفصائل الإسلامية، تلك الفصائل التي تأسست لنصرة الإسلام، كما يزعم مؤسسوها ومن لف لفهم.
ولا شك، لقد استغلت الدول الكبرى، من العالم الغربي، ذلك الصراع في تحقيق مآربها، بحياكة المؤامرات التي تدمر المنطقة العربية. وذلك ما أدخل مصر وغيرها من البلاد في دوامة منذ ذلك الوقت حتى عصرنا هذا.
وإن من يقرأ تاريخ تلك الفصائل وتاريخ صراعها، ثم يقف وقفة ليتدبر، فلن يجد لتلك الفصائل أية إنجازات ملموسة على أرض الواقع، غير الضجيج الناتج عن الحماس الفارغ، وما ذلك إلا لعدم إدراكهم حقيقة الواقع، وما يتطلبه، وما ينبغي له من أولويات.
ولقد نشرت من قبل، سلسلة من المقالات بعنوان "لماذا ينبغي تفكيك الفصائل الإسلامية؟"، تناولت تلك السلسلة في غالبها، تجربة عام الحكم التي قضته جماعة الإخوان المسلمين في السلطة، ثم ما تلا ذلك من زوال لذلك الحكم، ومن دعوات أطلِقَت، وتحديداً "دعوة الاصطفاف".
ولقد تناولت فيها الأسباب التي تحتم على مصر والعالم الإسلامي، ضرورة الخلاص من تلك الفصائل، لتتحمل الأمة قضيتها دون وصاية عليها من فصائل مختلفة مع بعضها البعض، وفي خلافها، ما هو محسوب على النوع، وفيها ما هو محسوب على خلاف التضاد. هذا الخلاف يجعل فرصة التحارب وحمل السلاح متوقَّعة قائمة، فقط إن آل الأمر واستقر لفصيل دون فصيل. وأيضاً، وهذا هو الأهم، أن تلك الفصائل فيها ما تأسس على مبادئ وقواعد أضرت وما نفعت، ولقد أشرت إلى ذلك في أكثر من مقال، ومنها ما كان بعنوان "فوق هذه الرمال المتحركة أسس حسن البنا جماعة الإخوان"
وبعد كتابتي لتلك السلسلة بفترة، توقفت للبدء في إعداد كتاب يتناول تاريخ أهم تلك الفصائل وأكثرها انتشاراً، ألا وهو فصيل الإخوان المسلمين، وذلك منذ نشأته على يد حسن البنا، عام 1928.
ولقد بدأت ذلك بالفعل في شهر سبتمبر/أيلول الماضي، ولقد عنونتُ الكتاب بعنوان "هل كان حسن البنا يهودياً؟ أم أنه ندم على تأسيس جماعة الإخوان؟".
ولقد بدأته بما أورده الكاتب عباس العقاد، في مقال نشرته جريدة "الأساس" في نهاية الأربعينيات، بعنوان "الفتنة الإسرائيلية"، تحدث فيه عن نسب حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، مدعياً أن "جذوره يهودية"، ولاشك أن مقال العقاد أثار تساؤلات الكثيرين حول البنا وجماعته، وكثيرون قد تبنَّوْا وجهة نظر العقاد.
ثم انتقلت إلى الحديث عن اتهام البنا بالماسونية، ومن هؤلاء الذي اتهموه بذلك، القيادي الإخواني السابق ثروت الخرباوي، بل إن هذه الاتهامات قد طالت من هم دون البنا، وذلك كما ورد في كتاب "سر المعبد"، فلقد نقل الخرباوي شهادة القيادي الإخواني أحمد إبراهيم غالي، حول الماسونية داخل جماعة الإخوان.
وحقيقة لم يكن الخرباوي وغالي وحدهما من تكلما عن ذلك، بل إن سيد قطب وغيره قد تكلموا عن هذه الجزئية كذلك. ولقد تحدثت أيضاً في هذا الكتاب، عما قيل عن ندم حسن البنا على تجربة العمل السياسي، وذلك كما ورد في مقال للقيادي عصام تليمة، وغيره من قيادات جماعة الإخوان المسلمين.
ثم بعد هذا تحدثت عن العنصر الرابع والمهم، ألا وهو ندم حسن البنا على تأسيس جماعة الإخوان المسلمين، ولقد ذكرت الأسباب التي جعلتني أستخلص هذا القول، وهي أسباب وردت في بعض كتب قيادات الإخوان المسلمين، وهي قيادات كانت قد شاركت البنا رحلته، ولقد دوَّنَت أحداث تلك الرحلة بتفاصيلها. كما أنهم كانوا من قيادات التنظيم الخاص.
وأيضاً لم يخلُ الكتاب من الحديث عن رحلة حسن البنا ذاته، وذلك حتى أصل إلى الإجابة عن الأسئلة التي طرحتها في بداية كتابي.
هل كان حسن البنا يهودياً؟ هل كان حسن البنا ماسونياً؟
فهل ندم على تجربة العمل بالسياسة؟ أم أنه ندم على تأسيس جماعة الإخوان بالكلية؟
مقالات الرأي المنشورة في “عربي بوست” لا تعبر عن وجهة نظر فريق تحرير الموقع.